（見證人：夏炎 資料來源：網站）
（上承）佛教的經書是無法解通的（明明有矛盾，佛教徒卻說你沒慧根
）。
我生長在一個佛教家庭，自幼便誦經、吃方便齋(每月初一、十五吃素)。雖然個中玄妙我絲毫不懂，但事事也出於真心虔誠。
一個月的戒壇生活簡直是引禮師自己受虐後的向人報復！繁瑣而又滑稽的儀規、不切實際的懺摩問答、虛應其事的講授戒律等等，都是醜規陋俗。
『燒戒疤』更是我深痛惡絕的事，我只燒了三顆戒疤（差十二顆還遠
），所以常被開堂和尚譏為不發大心。這譏諷是根據佛門何經何典呢？
據說燒的越多功德越大，喔，那焚身獻佛豈不功德更大，鬼話
！新戒比丘除了在沙彌或尼姑前有點神氣外，在老戒比丘面前簡直像孫子、趴在地上磕頭ㄟ。
我受完大戒後，禁足六個月讀經。我感覺每部經的句子都晦澀難嚼。聽老和尚們說，大藏經是用唐宋古文體寫的，文句非常優美，但是我不以為然。
像這樣大堆頭的艱深東西，恐怕以前的老學究也不容易看得懂、也有違著書立說原意吧！我味同嚼蠟、自怨自艾，想是我宿業太重、或善根太薄。
稍後，我發現佛教本身有問題。我懊悔了
，但我出家前被激的全部財物施予他人、學經歷証件焚燬一空，現在怎好輕言還俗呢？
所以我常常安慰自己要忍耐、要精進。但是有什麼用呢？不能斷疑，信心就無法建立
。佛教的錯誤簡述如下：
一、輪迴 - - 就算有輪迴六道，誰判、誰管理啊？（輪迴也荒誕不稽）
二、因果律- - 佛教逃避探索宇宙和人類的根源。什麼叫眾生『無始』以來，即薰染了一身惡習、所以輪轉六道無休止？
大乘起信論上說：『諸佛如來，本在因地，大發慈悲，修諸波羅密，攝化眾生』。這波羅密是誰發明的？無『因』哪有『果』？
三、無我- - 佛門認為諸法皆因緣和合而互相依存，故曰『無我』（否認實我），但『我生、我病、我死、我老、我苦、我樂』全都發生在『我』身上呀！
若有人追究，他們不是胡拉歪扯、就是指你『我執』『我見』太深。唉！他們一味盲修盲行，卻不冷靜思考，一個勁兒高唱空啊、無我啊！％＃＄＠
和尚們大多是迷戀於受人崇拜的『三寶地位』、貪圖信徒供養 (包括化緣、紅包、經懺收入)，及寄生佛門、吃不勞而獲的現成飯，堪稱社會的包袱！
上頭三點疑問使我無法自欺，後來乾脆這樣安慰自己：『錯就讓它錯到底吧！反正有得吃有得住，又受居士們尊敬，何必鑽牛角尖呢？』。
『經懺』美其名曰『度眾生』、『結鬼緣』，是最大的財路，只要和尚會唱唸、能敲法器，保險到處吃香，每月五、六千元新台幣輕易進賬。難怪這些『經懺鬼子』們都『自甘下流』、樂此不疲了。
醒醒吧！齋主們，別再花錢觸霉頭了。那些和尚自己死了，還不知要找誰替他們超渡呢！若人死後能花錢消除罪業，佛菩薩不就收賄、是贓官了嗎？
我當和尚當到羞惡心大起。佛教教義上的不通、佛教慈悲外衣後隱藏的滔天罪惡，堅定了我捨棄袈裟、追求真道的決心。
我曾想，一個人偶而會走岔，但若知道迷路後、又找不到正確的方向才真正悲哀。袈裟棄是棄定了，但究竟哪兒才是正確的出路呢？我惆悵。
『善惡不同途，冰炭不同爐』，我隨時都在作脫離佛教的打算，只是 (1)佛教見不得人的事我知道太多，他們會輕易放我走嗎？(2) 我已沒有積蓄和學歷證件，離開佛寺後我如何謀生？
我作夢也沒想到，上帝竟能藉佛教『大藏經』使我接觸祂。事情是這樣的，有位居士想出讓大藏經，我就幫忙在佛教月刊上登啟事。
要賣經書、我乾脆也整理書櫥，這卻讓我清出了一本『新舊約全書』。啊
。。我一看到這聖經，就想到三十八年初夏、上海撤退時的那一幕了（待續）：
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