（見證人：夏炎 資料來源：網站 ）
我父母是在家學佛的居士。家嚴私生活嚴肅，暇時都專精念佛，家慈的修持則僅限於燒香拜佛等等。背景如此，我幼小心靈自然傾佛。
民國二十六年七七事變，家嚴病逝、次兄不久也因病喪命。家慈悲痛之餘常怨天尤人，指責佛菩薩不長眼睛。隔鄰的陳師母（屬中華內地會）常來勸家慈節哀，雖道（信仰）不同、應是不相為謀，但她們似乎談的投機。
陳師母對家慈說：『此生只是通往來生的必經橋樑，橋樑是工具而已、我們絕不能把它當做目的。今生禍福無足輕重，來生的禍福才真實、和值得重視。因此我們對今生應該看開一點、受禍而不怨』。
陳師母諄諄而談，家慈不時跟著點頭，我也暗中佩服。她明明是來傳教、卻不提上帝，聽的佛教徒不但不反感，反覺得她對自己很關心、實在妙不可言。
二十八年秋，我離鄉背井，隨學校過艱辛的流亡生活。期間行進也好、休息也好、宿營也好，我腦子不斷思索一個問題 - - 人活著究竟是為了什麼？
最後終於停在甘肅清水，在這兒我遇到家嚴生前好友張慈庵先生，他在我幼時就疼愛我、現在在新疆專做以物易物的生意，隨後我跟他到新疆唸中學。
甘肅、青海、新疆三省以伊斯蘭信徒最多，張先生會告訴我有關伊斯蘭教的教義。若到甘肅、青海的寺廟玩，張先生就跟我講喇嘛。
塞外的仲夏夜是涼爽宜人的，一天晚飯後，我和張先生對坐葡萄架下閒聊。他突然問我說：『狐有穴、鳥有巢，你我的歸宿在何處呢？』。
我毫不猶豫地說：『西方極樂世界』。。『不對，那只是佛教徒的幻想』，『你不信佛
？那你為什麼和信佛的家父那麼要好呢？』。
他說：『信仰一回事、私人情感又是一回事。佛教教義有很多矛盾，我和你父親往往在一點上辯論不休、甚至延續好幾天，唉！可惜你父親死的太早了』。
他抬頭指著滿天閃爍的星斗說：『它們在太空中彼此交織運行、誰也不礙著誰，這協調的次序是誰安排的呢？承認造物主上帝需要信心，但相信宇宙是由因緣和合而成更需要千百萬倍的信心了』。
『造物主在哪兒？有誰見過上帝嗎？』我冷冷地插嘴道。
『見而後信是愚人的想法，世上未見而可信的事物多著呢！問題只在合不合理而已』，『我只相信觀世音菩薩』我固執的很！
『小子，我算白費口舌，來！跟我來！』，我沒作聲、跟他走向河邊。他指著一隻老牛對我說：『告訴牠一加一等於二，然後聽聽牠的答案』。
『啊？你要我對牛彈琴？』
『我剛剛對你也彈了大半天嗎？有其父必有其子，你和你父親一樣頑固。孩子，別介意，我知道我今晚的幽默太過份了一點』。
從此以后，雖然張老伯對我一樣慈愛、也沒再提上帝，但他在我心中的份量卻降低了很多。因為我想，中國人若信耶穌，就是不要祖先的『洋奴』！（我真是中了老師惡意宣傳之毒
）
耶穌哪是英國人美國人？耶穌是因聖靈成孕、道成肉身的亞洲人，如果說宣揚基督的人是侵略者的話，那應該是亞洲的文化侵略了歐美。
轉眼間，三十二年夏，我高中畢業、考取了軍醫學校預備團。搭機前一天，張先生辦了兩桌豐盛的新疆酒席為我餞行，我感動淚流。
隔天一早，張先生指著桌上的包裹對我說：『一周前，我已陸續為你準備了一切，這包裹裡有關內少見的土產、和你平時最愛吃的包仁杏干。
新疆幣在關內也不能流通，所以我給你二十只赤金戒指，每只都是一錢五分重，必要時可兌換應急。。』他說著說著眼眶紅了，急忙轉過身去暗自揩淚。
我傻楞楞站在那裏，心中千頭萬緒。那种滋味實難用言語表達，有感激之淚、有別離之苦，面對著這樣一位仁慈的老人，我竟一句話也說不出來。。
候機坪上，張先生再次為我祝福：『你雖然不信上帝，我仍然求主賜你平安』，我激動地答：『也賜你平安』。他又微笑：『我相信你終必歸棧！』。
軍用運輸機滑入了跑道，在怒吼聲中御風而起。。
經過入學、分發，我到了甘肅省的後方醫院當軍醫。平涼城西，有山名崆峒，山上有座文殊寺，我對佛教的正面接觸就此開始，半年多後，我皈依三寶。
兩顆原子彈終於讓日本投了降，我也調到上海的國防醫學院補修、我回鄉探視七年沒見的慈母。她把我的平安和得張先生的幫助，全歸功於她唸觀世音菩薩。
補修學業告一段落，我被派往江蘇鎮江。焦山是佛門聖地，定慧寺是焦山最大的一座廟，我的寢室就在該寺樓上，我看了幾部佛經。
『釋迦牟尼』是釋迦族賢者之意，『佛陀』是道行圓滿後的尊稱。佛寺莊嚴宏偉，僧尼們依法修持，感覺像世外桃源式的人間樂土，所以我心嚮往。
三十九年隨軍轉進來台。五十二年出家做了和尚，取法名昌聖、別號達慈。我萬萬沒想到、三年後我拋棄佛教像甩掉大痲瘋一般心情（待續）。。
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